Esbus (Heshbon) – Gefälschte Geschichte
Esbus, griech.
Esbous, im Alten Testament
Hesbon, samaritanisch
'Isbon, in der Septuaginta
Esebon, heute
Heshbon, ist eine Ausgrabungsstätte in Jordanien 20km südwestlich von Amman.
Die Münze:
Arabia Petraea, Esbus, Elagabal, 218-222
AE 22, 9.49g, 22.34mm, 210°
geprägt in Aurelia Esbus
Av.: AVT(sic!) M AVR ANTONINVS
Büste, drapiert und cürassiert, von hinten gesehen, belorbeert, n. r.
Rv.: Viersäuliger Tempel mit zentralem Bogen und flachem Dach zu den Flügeln, im mittleren Intercolumnare die Stadtgöttin (Tyche) in kurzem
Chiton und mit Mauerkrone halblinks stehend, den re. Fuß auf ein unbekanntes Objekt gesetzt (Stierkopf?), stützt sich mit der erhobenen Linken
auf langes Szepter und hält in der vorgestreckten Rechten eine kleine Figur (Kopf des Kaisers?).
li. und re. über den flachen Dächern der Seitenflügel A - V (für Aurelia)
im Abschnitt ECBOVC
Ref.: Spijkerman 3; Rosenberger IV, 3; Sofaer Collection 4; BMC Arabia p. 29, 3; SNG ANS -
sehr selten, S+, dunkelgrüne Patina mit Sandauflagerungen, die die Konturen hervorheben
Anmerkungen:
(1) Anstelle von IMP steht hier das griech. AVT!
(2) Bei dem mittleren Bogen handelt es sich um einen sog.
syrischen Bogen. So wird eine Biegung des gesamten Gebälks an den Fassaden antiker Tempel bezeichnet, meist zwischen 2 Säulen mit korinthischen oder Kompositkapitellen, wobei der Architrav mit allen Profilen in den Bogen übergeht. Der Name stammt vom ältesten Beispiel, dem Duschara-Tempel von Si'a in Syrien.
(3) Unter Elagabal wurde die Stadt, die jetzt Aurelia Esbus hieß, zu einem Municipium erhoben. Das erklärt auch die unter ihm stattgefundene Münzprägung. Zu dieser Zeit besaßen alle Städte des Reiches mindestens den Rang eines Municipiums, wobei sich allerdings der Unterschied zu einer Colonia bis heute nicht genau bestimmen läßt.
Münzprägung:
Esbus hat nur unter Elagabal geprägt. Bekannt sind bisher 4 Rv.-Typen und 3 Av.-Typen (RPC online):
Rv.-Typen:
R1 Zeus n. l. thronend
R2 Tempel mit Tyche (HN schreibt Astarte)
R3 Men li. stehend mit Schlangenstab
R4 Dionysos mit Kantharos und Panther
Av.-Typen:
A1 Büste, drapiert und cürassiert, belorbeert, r
A2 Büste, drapiert und cürassiert, mit Strahlenkrone, r.
A3 Belorbeerter Kopf r.
Damit sind bisher 6 verschiedene Typen bekannt:
Spijkerman 1 R1/A1
Spijkerman 2 R1/A2
Spijkerman 3 R2/A1
Spijkerman 4 R3/A1
Spijkerman 5 R3/A3
Spijkerman 6 R4/A3
Biblische Geschichte:
Wir wissen, daß Palästina schon in den ältesten Zeiten besiedelt war. So müssen wir auch bei der Geschichte von Esbos sehr weit zurückgehen. Erwähnt wird es bereits im Alten Testament unter dem Namen Hesbon. Zuerst kommt es vor im 4. Buch Mose (Numeri) in den Kapiteln 21: 21-35, zur Zeit der Landnahme:
Zu dieser Zeit war Sihon der König der Amoriter mit der Hauptstadt Hesbon östlich des Toten Meeres. Als er Mose und den Israeliten den friedlichen Durchzug durch seine Gebiete verweigerte, wurde er angegriffen und besiegt. Hesbon wird aufgrund seiner Bedeutung als Hauptstadt der Amoriter hervorgehoben:
"
Denn Hesbon war die Stadt Sihons, des Königs der Amoriter, und er hatte zuvor mit dem König der Moabiter gestritten und ihm all sein Land abgewonnen bis zum Arnon."
Seitdem wohnte Israel in Hesbon. Der Vormarsch der Israeliten kam zu einem für Sihon sehr ungünstigen Moment, da er kurz zuvor durch einen Sieg über die Moabiter, denen Hesbon gehört hatte, seinen Machtbereich erweitert, aber noch nicht genügend gefestigt hatte.
Anmerkung:
Dem unbefangenen Leser wird die Ähnlichkeit auffallen mit der Forderung des Deutschen Kaiserreichs 1914 an Belgien, ihm den friedlichen Durchzug seiner Truppen zu erlauben!
Kurz nach diesem Sieg starb Mose, nachdem er das "gelobte Land" vom Gipfel des Berges Nebo im Lande der Moabiter südlich von Hesbon gesehen hatte. Nach Kanaan selbst gelangte er nicht. Die weitere Führung der Israeliten übernahm Josua.
Nach der Landnahme wurde das von Israel eroberte Kanaan unter die Stämme aufgeteilt (Numeri 32). Das Land östlich des Toten Meeres bis zum Arnon im Süden mit Hesbon im Norden erhielt der Stamm Ruben (32:37). Das Land nördlich davon erhielt der Stamm Gad. Damit wurde Hesbon zu einer Stadt an der Grenze zwischen den Gebieten des Stammes Ruben und des Stammes Gad.
In
Richter 11:26 wird beiläufig erwähnt, daß Israel inzwischen 300(!) Jahre in Hesbon gewohnt habe und in allen Städten, die am Arnon liegen.
In
Josua 21:39 wird erzählt, daß der Stamm Gad zusammen mit anderen Städten auch Hesbon an die levitischen Merariter abgab. Das bedeutet, daß Hesbon als Grenzstadt zwischen Ruben und Gad inzwischen zu Gad gekommen war.
Im
Hohelied Salomons wird Hesbon wegen seiner Teiche gerühmt. In 7:4 heißt es "Deine Augen sind wie die Teiche zu Hesbon an dem Tor Bathrabbims". Damit kann nur die Reinheit und Klarheit ihres Wassers gelobt werden und nicht ihr Fischreichtum, wie man oft lesen kann. Bathrabbims heißt übersetzt "Tochter von vielen" und ist ein Name für Hesbon.
Die Moabiter werden in der Bibel immer als Gegner der Israeliten dargestellt, was mit dem unter ihnen herrschenden Baals-Kult zusammenhängen kann. Von der Herkunft her waren sie, wie auch die Ammoniter, mit den Israeliten verwandt. Sowohl Moab als auch Ben-Ammi waren Söhne des Lot, eines Neffen Abrahams, die seine Töchter mit ihm gezeugt hatten, als er im Vollrausch schlief. Trotzdem war Ruth, als Urgroßmutter König Davids die Stammesmutter des Hauses David, eine Moabiterin. Sie versuchte ein friedvolles Zusammenleben der Israeliten mit den Moabitern zu erreichen.
Der Prophet Jesaja war zeitgenössischer Zeuge des grauenvollen assyrischen Feldzugs unter Sanherib (705-681 v.Chr.) gegen Juda. Nur durch riesige Tributzahlungen gelang es König Hiskias, die Belagerer von der Zerstörung Jerusalems abzuhalten. Zu dieser Zeit ist Hesbon unter die Kontrolle der Moabiter geraten, wie Jesaja in seinen Anklagen gegen die Moabiter erwähnt.
Jes. 15:4: "Hesbon und Eleale schreien, daß man's zu Jahza hört"
Jes. 16:8: "denn Hesbon ist ein wüstes Feld geworden"
Jes. 16:9: "und vergieße viel Tränen um Hesbon und Eleale"
Aufgrund von Angaben zu Beginn des Jeremiabuches wird die Berufung Jeremias zum Propheten auf das 626 v. Chr. geschätzt. Er predigte dem Volk Israel Bekehrung und Umkehr zu Jahwe und prophezeite jahrelang den Untergang Jerusalems und des Tempels, der im Jahr 586 v. Chr. durch den babylonischen König Nebukadnezar II. tatsächlich eintrat. In seinen Anklagen gegen Moab erwähnte auch er mehrmals Hesbon:
Jer. 48:2: "der Trotz Moabs ist aus, den sie an Hesbon hatten"
Jer. 48:34: "von des Geschreies wegen zu Hesbon bis Eleale, welches bis gen Jahza erschallt"
Jer. 48:45: "Die aus der Schlacht entrinnen, werden Zuflucht suchen zu Hesbon; aber es wird ein Feuer aus Hesbon und eine Flamme aus Sihon gehen, welche die Örter in Moab und die kriegerischen Leute verzehren wird."
Später muß die Stadt unter ammonitische Besatzung geraten sein, was
Jer. 49:3 in seiner Weissagung gegen Ammon nahelegt: "Heule, o Hesbon!"
Bei Josephus kommt die Stadt oft in der Form Esbonitis oder Sebonitis vor. Es sei im Besitz der Judäer gewesen seit der Hasmonäer Alexander Jannaeus (106-79 v.Chr.) es erobert und zu einer jüdischen Stadt gemacht hatte. Auch Herodes der Große soll über die Stadt geherrscht und dort eine Festung errichtet haben.
Nach dem Jüdischen Krieg (68-70 n. Chr.) wurde das Land von einem Stamm eingenommen, den Plinius
Arabes Esbonitae nennt. Sie wurde unter dem Namen Esbous oder Esbouta wiederhergestellt und wird von Ptolemäus unter den Städten von Arabia Petraea erwähnt. Von Hesbon aus wurden die Meilensteine der römischen Straße nach Jericho gezählt.
Historische Geschichte:
Die Aufgabe der Wissenschaftler besteht jetzt darin, die biblischen Geschichten mit den archäologischen Funden in Übereinstimmung zu bringen. Und damit hapert es gewaltig.
Bedeutende Ausgrabungen fanden statt von 1968-1973 durch Siegfried H. Horn. Siegfried Herbert Horn (1908-1993) ist durch seine Ausgrabungen von Heschbon berühmt geworden. Er war Professor für antike Geschichte am theologischen Seminar der Siebenten-Tag-Adventisten in Berrien Springs, Michigan. Horn wie auch seine Sponsoren hofften, die Stadt des Amoriterkönigs Sihon zu finden, die bei der israelitischen Landnahme zerstört worden war. Um 700 v.Chr. gab es aber nur eine unbedeutende Siedlung und vor 1200 v.Chr. war die Stätte definitiv unbewohnt. Dies alles im Widerspruch zu den Erzählungen der Bücher Numeri und Josua, wo es der Sitz eines bedeutenden Kleinkönigs gewesen sein soll. Die Reaktionen sind symptomatisch gewesen. Da nicht sein kann, was nicht sein darf, hatten sie sofort Erklärungen parat für die negativen Ergebnisse: Hesbon habe an einem anderen Ort gelegen oder nach der Zerstörung sei es von den Israeliten an einem anderen Ort wieder aufgebaut worden. Ein bronzezeitliches Hesbon wurde nicht gefunden.
Lage von Tell Hisban:
Im Gegensatz dazu konnte durch die Ausgrabungen von 1974-1976 durch Roger S. Boraas und Lawrence T. Geraty die Stadt Esbus aus römischer und byzantinischer Zeit mit dem Tell (archäologischer Hügel) identifiziert werden, der auf Arabisch als Tell Hisban oder Tell Ḥesbān bekannt ist. Dieser befindet sich etwa 20km südwestlich von Amman und 9km nördlich von Madaba, auf einem der höchsten Gipfel der Berge von Moab.
Tell Hesban (Wikipedia)
Fazit:
Die Geschichten über die israelische Einwanderung nach Kanaan ist reine Phantasie. Alle die berühmten Geschichten wie die Posaunen von Jericho sind nichts als romantische Märchen. Nicht eine Angabe konnte wissenschaftlich nachgewiesen werden. Vom Ende der mittleren Bronzezeit bis zur Eisenzeit gibt es keine Überreste. Die ältesten Hinweise auf eine Besiedlung durch die Israeliten stammen aus der Eisenzeit, also viele hundert Jahre später. Beschreibungen in der Bibel stammen alle aus der Zeit, als sie geschrieben wurden, und sind dann in die Vergangenheit verlegt worden. (Finkelstein)
Inzwischen ist das Muster klar geworden. Die in den Auszugserzählungen erwähnten Orte sind real. Einige waren wohl bekannt und sowohl in viel älterer als auch viel späterer Zeit bewohnt als die biblische Darstellung zum ersten Mal schriftlich festgehalten wurde. Zum Pech für all jene, die einen historischen Auszug suchen, waren sie genau zu jenem Zeitpunkt unbewohnt, als sie angeblich in den Ereignissen um die Wüstenwanderung der Israeliten eine Rolle spielten (Finkelstein).
Quellen:
(1) Bibel, Berlin 1927
(2) Plinius, Naturae Historia
(3) Ptolemaios, Geographika
(4) Flavius Josephus, Jüdische Altertümer,
(5) Flavius Josephus, Der Jüdische Krieg
Literatur:
(1) Barclay V. Head, Historia Numorum
(2) Der Kleine Pauly
(3) Richard Elliott Friedmann, Wer schrieb die Bibel?, 2007
(4) Finkelstein/Silberman, Keine Posaunen vor Jericho, 2003
(5) Lawrence T. Geraty, Israel's Exodus in Transdisciplinary Perspective, Springer 2015 (S.55-64)
(6) The Handbook of Biblical Numismatics
Online-Quellen:
(1) RPC online
(2) aeruginis - architectura in nummis (aeruginis.de)
(3)
www.bibelwissenschaft.de
(4) Wikipedia
Mit freundlichem Gruß
Jochen
Omnes vulnerant, ultima necat.
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