Münze:
Römische Republik, Augustus, 43 v. Chr. - 14 n. Chr.
AR – Denar, 3.97g
geprägt von P. Petronius Turpilianus
Rom, 19 v. Chr.
Av.: TVRPILIANVS IIIVIR FERON
drapierte Büste der Feronia n. r., mit Perlenhalsband
und Stephane, die (nach Borghesi) mit gschlossenen
Granatapfelblüten geschmückt ist.
Rv.: CAESAR AVGVSTVS SIGN RECE
Bärtiger parthischer Krieger n.r. kniend, hält in der
vorgestreckten re. Hand römisches Feldzeichen, an
dem ein Vexillum mit einem X hängt, und hält die
li. Hand ausgestreckt unter dem li. Knie
Ref.: RIC I, 288 (S); BMCRE I, 14; RSC I, 484; SNG France 130;
Hunter I, 4; SRCV I, 1603
selten, fast VZ
(1) Diese Münze gehört zu einer ganzen Reihe von Münzen, die Augustus prägen ließ, um die Rückgabe der Feldzeichen zu feiern, die Crassus 59 v. Chr. in der vernichtenden Schlacht von Carrhae gegen die Parther verloren hatte. Auf diplomatischem Weg erhielt Augustus sie 20 v.Chr. durch einen Vertrag mit Phraates IV. zurück. Darauf war er sehr stolz, und dieser Tag, der 12. Mai, war bis ins 4. Jh. Staatsfeiertag.
(2) Die Darstellung der Feronia auf dieser Münze verweist auf die sabinische Herkunft der gens Petronia, spielt möglicherweise aber auch auf die Ähnlichkeit ihres Namens mit dem lateinischen Wort „feriundo“ für „prägen“ an. Die Legende auf der Vorderseite hätte dann auch die die zweite Bedeutung: „triumvir [monetalis] für Prägen [von Münzen]“. Solche Wortspiele waren bei den Römern beliebt.
Die verschiedenen Kultorte:
Die Göttin gehört zwar zum römischen Staatskult, jedoch ihre Herkunft und sogar ihre Funktion sind unklar. Ursprünglich scheint Feronia eine Gottheit der Sabiner gewesen zu sein, wurde aber von mehreren Volksstämmen als Gottheit verehrt. Ihr Heiligtum lag zwischen den Siedlungsräumen von Etruskern, Latinern, Sabinern und Faliskern. Verehrt wurde sie also in ganz Mittelitalien außer den oskischen Gebieten und dem eigentlichen Latium.
Bereits Varro hat ihre Herkunft von den Sabinern hergeleitet, dem heute wohl in der Mehrheit wieder zugestimmt wird. Die Antwort auf diese Frage hängt ganz entscheidend von dem Ort ihres Hauptheiligtums ab. Die Zentren waren Trebula Mutuesca im Sabinergebiet, von wo auch die Familie der Petronier stammte, und Capena in Etrurien, was aber auch dicht an der Grenze zum Gebiet der Sabiner liegt. Es gab auch Heiligtümer im sabinischen Amiternum, bei den Vestinern, Umbrern, im volskischen Terracina und im von Etruskern wenig berührten Picenum. Im stark etruskisierten Campanien sind keine Tempel bekannt (Pauly). Damit ist die Herkunft von den Etuskern aus dem Spiel, wie noch Wilhelm Schulze 1904 nach der Untersuchung römischer Eigennamen der Meinung war.
(1) Die berühmteste Kultstätte der Feronia war das bei Trebula Mutuesca im Sabinischen gelegene und von Sabinern wie Latinern hoch geehrte fanum Feroniae, bei dem an den Festtagen der besuchteste Markt von ganz Italien abgehalten wurde. Dort wurden ihr Blumen und Erstlingsfrüchte dargebracht. Neben ihr wurde vor allem Mars verehrt. Auch ist ihr der picus Feronius, wie dem Mars der picus Martius, geweiht, Spechte, die beide für die Vogelschau wichtig sind (Festus). Darauf, daß Feronia in Verbindung zu einer männlichen Gottheit stand, weist die Erwähnung einer flaminica hin, da diese stets den Dienst bei einer weiblichen Gottheit versah, wenn ihr Gemahl dies bei einer männlichen tat.
(2) Diesem Heiligtum der Göttin stand an Ansehen das nicht weit westlich davon bei Capena am Fuß des Soracte in Etrurien gelegene am nächsten. Als man noch den etruskischen Ursprung der Feronia annahm, hielt man es für das bedeutendste. Der Soracte (ital. Monte Soratte) ist ein alleinstehender Berg von 691 Meter Höhe im Tibertal, der bereits aus großer Entfernung sichtbar ist. Er liegt 52 km nördlich von Rom in der Region Latium und gehört zu den Sabiner Bergen.
Horaz besingt den im Winter schneebedeckten Berg im Carmen an seinen Freund Thaliarchus:
Vides ut alta stet nive candidum Soracte nec iam sustineant onus silvae laborantes geluque flumina constiterint acuto.
(Siehst Du, daß vom Schnee weiß der Soracte aufragt und die ächzenden Wälder die Last schon nicht mehr tragen können und die Flüsse vom scharfen Eis erstarrt sind?Carmina 1, 9)
Dort lag das berühmte Heiligtum des lucus Feroniae (Hain der Feronia), in dem die Göttin schon im 7.Jh., zur Zeit des mythologischen Königs Tullus Hostilius verehrt wurde. Besonders von Sabinern scheint dieses Heiligtum besucht worden zu sein. Jedes Jahr wurde dort ein großes Waldfest gefeiert, und ein Markt abgehalten, der durch seine Lage in der Nähe des schiffbaren Tibers begünstigt war. Im Lauf der Zeit erlangte das Heiligtum von Feronia großen Wohlstand und weitreichende Bedeutung. Im Jahr 211 v. Chr. wurde es von Hannibal auf seinem Rückzug von Rom geplündert und der reiche Tempelschatz geraubt. Zur Zeit Sullas wurde dort die Stadt Feronia gegründet, wo Augustus dann Veteranen ansiedelte und sie Colonia Iulia Felix Lucoferonia nannte. Heute befindet sich dort eine archäologische Ausgrabungsstätte.
Von den Einzelheiten des Kultes wissen wir nichts. Die Angabe Strabons, daß die Geweihten der Göttin mit bloßen Füßen unverletzt über glühende Kohlen gelaufen seien, ist offenbar eine Verwechslung mit dem benachbarten Kult des gewöhnlich als Apollo Soranus (etruskisch Suri) bezeichneten Gottes vom Soracte.
(3) Beim volskischen Terracina in der Gegend der pontinischen Sümpfe waren ihr ein Hain, eine Quelle und ein Tempel geweiht. Die Quelle heißt noch jetzt Ferronia. In ihrem Tempel wurde die Freilassung von Sklaven vorgenommen. Diese ließen sich auf einer Steinbank mit der Inschrift “bene meriti servi sedeant, surgant liberi” (= Als verdiente Sklaven sollen sie sich setzen, als Freie sollen sie aufstehen) nieder. Dann wurde ihnen wohl das Haar abgeschnitten und der pilleus (die Freiheitsmütze) aufgesetzt, so daß sie als Freie aufstanden. Diese Art der Freilassung weist auf die Beziehung zu Freigelassenen auch in Rom hin, ohne sie zu erklären, könnte aber darauf deuten, daß der Feronia-Kult nach Rom aus Terracina kam (Pauly). Eine ähnliche Sitte mag auch in dem Heiligtum am Soracte bestanden haben, da hierher die römischen libertinae ihre Geschenke zu bringen pflegten.
Es wird erzählt. daß der Hain einst zufällig in Brand geraten sei. Als man aber die Bildsäulen der Götter daraus habe entfernen wollen, sei er plötzlich wieder grün ge-worden.
So wie Feronia in Trebula Mutuesca zusammen mit Mars verehrte wurde und am Soracte mit Apollo verknüpft war, so war sie in Tarracina mit Juppiter Anxurus verbunden. Servius bezeichnet sie dort sogar als Iuno virgo quae Feronia dicebatur (Jungfrau Juno, die Feronia genannt wurde).
(4) Aus Praeneste stammt die Sage von Erulus (oder Hirulus), dessen Mutter nach Vergil Feronia gewesen sein soll. Aber Praeneste stand unter starkem etruskischen Einfluß, und eine Verehrung der Feronia läßt sich nicht nachweisen. So kann die Erzählung von Erulus, dem seine Mutter ein dreifaches Leben gegeben hatte, und die eigentlich von Varro stammt, auf eine lokale Tradition zurückgehen.
(5) Sonst ist ihr Kult auch nachweisbar im sabellischen Gebiet, zu Aquileia, zu Aveja Vestina, zu Septempeda, sowie zu Tuficum und Pisaurum in Umbrien. In Etrurien lag an der Küste zwischen Luna und Pisa ein fanum Feroniae. Auch auf der Ostküste von Sardinien zwischen der Mündung des Caedris und Olbia fand sich eine Φηρωνία πόλις, wie Ptolemaios berichtet.
(6) In Rom, wohin sie mit den Sabinern gekommen zu sein scheint (Varro), wurde ihr Mitte November auf dem Marsfeld ein Fest gefeiert, Der Feiertag ihres Heiligtums war der 14. November. Er bestand schon im 3. Jh., denn 217 opferten die libertae /diee Freigelassenen) den Erlös einer Geldsammlung; freie Frauen gleichzeitig der Iuno Regina auf dem Aventin (Liv.). Freigelassene standen folglich zu ihr auch hier in näherer Beziehung.
In der Area Sacra di Largo Argentina (bei Romfans als Katzenforum bekannt), in der Tempel aus der Zeit der Republik ausgegraben worden sind, findet sich auch der Tempel der Feronia. Es ist der Tempel C, der dritte und vermutlich der älteste der dort gefundenen 4 Tempel. Er stammt aus dem 4.-3. Jh. v. Chr. Die Bezeichnung C stammt aus der Zeit, als man über die Tempel noch wenig wußte. Leider gibt es außer dem Fundament, den Stufen und einem kleinen Mauerfragment nicht viel zu sehen.
(7) Seltsam mutet an, daß Dionysios von Spartanern erzählt, die vor Lykurgos geflohen waren und in der Gegend von Tarracina gelandet seien. Sie hätten den Namen der Göttin von άπο τής πελαγία φορήσεως (lat. a vectione pelagia, = von den über das Meer Getragenen) abgeleitet und ihn Ihr beigelegt, eine typische ätiologische Volksetymologie. Griechisch sei derselbe auch durch Ανθοφόρος (Blütenträgerin), Φιλοστέφανος (Kranzliebhaberin) oder Φερσεφόνη (Persephone) übersetzt worden, so daß sie in ihr wohl eine Frühlings- und Erdgöttin gesehen haben.
Funktion:
Die Funktion der Feronia zu bestimmen ist nicht leicht, weil sie an so vielen verschiedenen Orten und von verschiedenen Volksstämmen verehrt wurde und dort von anderen lokalen Gottheiten überlagert worden ist. Man muß also versuchen, die Gemeinsamkeiten herauszuarbeiten.
Ihren Namen hat sie wohl von fero (= bringen), vom Bringen der Erntegaben. Mannhardt führt Feronia auf far zurück, der ältesten Getreideart Italiens. Etymologisch ist dies zwar nicht haltbar, kommt aber wohl dem Wesen dieser Gottheit am nächsten. Wie die Ceres scheint sie eine Getreidegöttin gewesen zu sein und wie ihr werden auch der Feronia die Erstlingsfrüchte gebracht. Aus dem Tausch und dem Verkauf des neuen Getreides hat sich dann der Markt an ihrem Festtag entwickelt. Ihr Festtag in Rom Mitte November wäre dann die Feier zur Einleitung der Aussaat des Getreides gewesen. Die Feier am Soracte deutet Mannhardt als symbolische Darstellung des Rettens des Getreides durch die Hitze des Hochsommers hindurch bis zur neuen Aussaat..
Mit diesen Getreidefesten ließe sich auch ihre Beziehung zur Freilassung von Sklaven erklären. An Erntefesten genossen die Sklaven von altersher viele Frei-heiten und wurden geradezu als frei betrachtet, wie es z. B. an den Saturnalien üblich war. Servius hat sie direkt als eine Göttin der Freiheit bezeichnet.
Ausgrabungen bei Capena brachten Terrakottafiguren von Rindern und Nachbildungen von Körperteilen zutage. Das spricht dafür, daß sie hier auch als Hüterin der Gesundheit und Schutzgöttin nicht nur der Getreideernte, sondern auch der Viehzucht gesehen wurde.
In Aquileia, das im Gegensatz zu allen anderen Feronia-Heiligtümern nicht in Mittelitalien liegt, scheint sie als Quellgottheit verehrt worden zu sein, wobei man vermutet, daß dabei die .Verwechslung von lacus (See) mit lucus (Hain) zugrunde liegt. Aber auch in Rom scheint sie als Quellgöttin aufgefaßt worden zu sein, ähnlich der Iuturna, die von denjenigen Handwerkern verehrt wurde, die mit dem Wasserbau befaßt waren. Dazu würde natürlich ihre Verehrung in Hainen und den dort oft vorkommenden Quellen gut passen und würde auch die Bezeichnung als nympha Campaniae erklären, wie Servius sie genannt hat.
Kunstgeschichte:
In der Kunst ist Feronia nur auf Münzen der sabinischen Familie Petronia, die vielleicht aus Trebula Mutuesca stammte, nachweisbar
Anmerkung:
Nach praenestinischer Sage war Erulus (oder Herilus), der König von Praeneste, der Sohn der Feronia. Als Evander (griech. Euandros), der Sohn des Königs Echemos aus Tegea und der Timandra (oder des Mercur und der Nymphe Carmenta) wegen des Mordes an seinem Vater die Heimat verlassen mußte, führte er eine Kolonie von Arcadiern von Pallantium nach Latium. Es kam zum Krieg mit Erulus und Evander mußte den Erulus 3x töten, bis er ihn besiegt hatte, weil Feronia ihm drei Leben gegeben hatte. Dann baute er am Tiber eine Stadt, die er nach seiner Vaterstadt Palatium nannte. Dort wurde später Rom gegündet und im Mons Palatinus findet sich noch ein Anklang des alten Namens (Vergil, Aeneis)
Quellen:
(1) Dionysios von Halikarnassos, Geschichte Roms
(2) Livius, ab urbe condita
(3) Horaz, Carmina; Satiren
(4) Strabo, Geographika
(5) Plinius, Naturalis Historia
(6) Tacitus, Historien
(7) Vergil, Aeneis
(8) Varro, Antiquitates Rerum Divinarum
(9) Servius ad Vergil
(10) Festus, Zur Bedeutung der Wörter
Literatur:
(1) Benjamin Hederich, Gründliches mythologisches Lexikon
(2) Joseph Hilarius Eckhel, Doctrina Numorum Veterum
(3) Bartolomeo Borghesi, Oeuvres completes
(4) Ludwig Preller, Römische Mythologie
(5) Wilhelm Mannhardt, Wald- und Feldkulte
(6) Wilhelm Heinrich Roscher, Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie
(7) Wilhelm Schulze, Zur Geschichte römischer Eigennamen, 1904
(8) Der Kleine Pauly
Online-Quellen:
(1) Wikipedia, Lucus Feroniae
(2) RE. Feronia 2
Liebe Grüße
Jochen
, von Pistis hatte ich noch nie gehört. Leider hast Du die Münze dabei etwas vernachlässigt 
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