Der Fokus meiner Sammlung von Marken und Zeichen liegt auf dem Gebiet des Heiligen Römischen Reiches in den Grenzen um 1600 … plus ein paar Ergänzungen. Ab und zu begebe ich mich auf für mich sehr dünnes Eis und ergänze die Sammlung durch ein antikes Exemplar.
Bei einer Bankettmarke aus Tyros hatte Altamura2 meinen Beitrag wesentlich aufgebessert … und auch diesmal geht es um eine Marke, die im Zusammenhang mit religiösen Festbanketten verwendet wurde: Eine recht gut erhaltene, bilinguale AE-Tessera aus Palmyra, zeitlich in das 1.-3. Jhdt. n. Chr. einzuordnen:
35x26 mm, 39.94 g, 12h
Mesnil du Boisson 14, Ingholt, Seyrig, Starky 132
Diese Tessera ist auch aus Ton bekannt.
Nach der Beschreibung Ingholt et al. ist auf der Vorderseite die Büste des Gottes Bel mit dem Calathos (einem korbförmigen Kopfschmuck, wohl als Symbol eines mächtigen gütigen Gottes, der für Wohlstand und Ordnung sorgt), bekleidet mit einer Ärmeltunika, einem Harnisch und einer Chlamys (Mantel), mit Armreifen an den Handgelenken, zu sehen. In der linken Hand hält er einen Zweig. Oben befinden sich zwei Rosetten. Umlaufender Randfaden. Unten: GD MŠḤ’, Glück/Schicksal des Ölbaums.
Eine ähnliche Darstellung befindet sich (ganz links) auf einem Relief in Palmyra:
Das Auktionshaus Leu sah dagegen eine weibliche Büste und meint die aramäische Legende kann „vorläufig als GDHŠ[...] gelesen werden, was auf Gad (gd) hindeuten könnte – Palmyras schützende und glückbringende Macht, die hier entweder direkt benannt oder in einem theophoren Personennamen angerufen wird. Die Büste scheint dementsprechend einem Gad/Tyche-Typus zu folgen: Der hohe Kopfschmuck (Polos/Kalathos?) erinnert an die griechisch-römische Tyche, während der Palmzweig Wohlstand und Sieg betont.“
Die Rückseite beschreibt Ingholt et al. als zwei Opfermesser in ihren Scheiden; zwischen ihnen ein längliches Objekt von gekielter Form, vielleicht ein Wetzstein. Oben, in einem separaten Feld: BL (gefolgt von einem Symbol), Bêl. Perlstab-Rand (Grènetis).
Die Objekte werden von Leu als „Fackeln (?)“ gedeutet. Ferner stellte Leu fest, dass die Legende auf der Rückseite ungewiss bleibt; „BM ist eine mögliche Lesart im Nabatäischen, begleitet von dem bekannten kreisförmigen Symbol mit nach unten gerichteten Fortsätzen, das auf vielen palmyrenischen Tesserae zu finden ist.“ CNG hat auf einer gleichartigen Tontessera darin Schwerter gesehen und hat sich bei der Inschrift an Ingholt et al. gehalten.
Eine gleiche AE-Tessera wird derzeit im Louvre, Saal 315 ausgestellt.
Palmyra
Palmyra, eine antike Oasenstadt im heutigen Syrien, erlebte eine Blütezeit zwischen dem 1. und 3. Jhdt. nach Christus, in der Sie zunächst unter Hadrian zur freien Stadt und später unter Caracalla zur colonia erhoben wurde. Ihren Reichtum hatte Sie der Anbindung an die Seidenstraße und dem damit verbundenen Indienhandel zu verdanken. Die Blütezeit kam zu einem abrupten Ende, als sich die damalige Herrscherin Zenobia gegen Rom auflehnte und Aurelian Palmyra 273 n.Chr. zerstörte.
In der Blütezeit entwickelte sich in Palmyra eine eigentümliche Kultur, die griechisch-römische und orientalische Elemente verschmolz. Besonders im religiösen Bereich lassen sich zahlreiche unterschiedliche Einflüsse feststellen. Der Reichtum der Stadt äußerte sich in monumentalen Bauwerken. Seit vorhellenistischer Zeit war Bel der Hauptgott, dem ein Tempel gewidmet war.
Tesserae
Einzigartig sind die mehr als 1100 unterschiedlichen Bankett-Tesserae aus Palmyra, die 1955 von Ingholt et al. katalogisiert wurden. Die Vielfalt hat Sie zu bevorzugten Studienobjekten gemacht für einen jüngeren Zweig der Geschichtswissenschaft, der sich über die ritualisierte Kollektivität hinaus mit den Erfahrungen und der Rolle des Individuums in der Religion befasst. Sie wurden meist aus Ton gefertigt, in der Tat beschreiben Ingholt et al nur eine einzige Tessera aus Bronze - die oben dargestellte Tessera.
Nachfolgende Ausführungen stammen aus Artikeln von Rubina Raja:
Bei Ausgrabungen in den Abflüssen der vier Bankettsäle, die an die verschiedenen Tempel der Stadt angrenzten, wurde eine große Anzahl von Tesserae gefunden. Dies deutet darauf hin, dass es sich um Einwegmarken handelte, die einem Gast den Zutritt oder bestimmte Mengen bzw. Arten von Speisen oder Getränken ermöglichten. (Anmerkung: Ob dies auch für die hier gezeigte Tessera aus Bronze gilt darf bezweifelt werden).
Die Priester in Palmyra waren diejenigen, die die Bankett-Tesserae in Auftrag gaben. Dies lässt sich aus der Ikonographie auf den Marken schließen, auf denen palmyrenische Priester dargestellt sind – meist auf einem Bankettsofa liegend, oft allein, aber manchmal zusammen mit einem anderen Priester, in Szenen, die als Gastmahlszenarien gedeutet werden können. Gelegentlich werden diese Priester von Inschriften begleitet, die uns ihre Namen und Priestertitel verraten. Die palmyrenischen Priester sind an ihrer priesterlichen Kleidung und nicht zuletzt an ihrem markanten palmyrenischen Priesterhut zu erkennen, einem zylindrischen Hut mit flacher Oberseite – eine Form, die in der römischen Zeit einzigartig für die Priestertracht im Nahen Osten war.
Während liegende palmyrenische Priester das häufigste Motiv auf der einen Seite der tesserae sind, zeigt die andere Seite der Bankettkarten ein weitreichendes ikonographisches Repertoire, innerhalb dessen einige übergeordnete Gruppen unterschieden werden können; zu den gängigen Motiven gehören Büsten palmyrenischer Priester sowie Darstellungen verschiedener Gottheiten und deren Symbole. Auch Votiv- und Opferszenen – die Trankopfer oder Weihrauchopfer an Altären zeigen – sowie Bankett-Settings sind abgebildet. Ebenso prominent im ikonographischen Repertoire der tesserae ist eine breite Palette von mehr oder weniger gut verstandenen Symbolen, darunter zahlreiche, die als astral gedeutet werden. Darüber hinaus werden architektonische Elemente dargestellt, wie zum Beispiel Tempelfronten, Gebäudeteile und architektonische Rahmen, was darauf hindeuten könnte, dass die Bankette in Innenräumen stattfanden.
Inschriften finden sich auf einer großen Anzahl der Tesserae; diese können den Namen der Person oder Gruppe nennen, die das Bankett ausrichtet, Namen von Gottheiten, das Datum der Veranstaltung oder die Maße für Speisen und Getränke, die jeder Person ausgehändigt wurden. Eine große Anzahl der Darstellungen stammt von Siegelringen, die bestimmten Personen gehörten. Es scheint, dass derjenige, der eine Serie von Tesserae in Auftrag gab, oft seinen Siegelring auf einer Seite einprägen ließ, wodurch sie noch deutlicher als Eigentum einer bestimmten Person erkennbar waren. Die Siegelabdrücke tragen oft römische Motive wie griechisch-römische Gottheiten, Porträts von Männern im römischen Stil sowie astrologische Symbole. Diese stehen im Kontrast zu den (mit Gussformen) geformten Motiven, die meist in einem ausgeprägt palmyrenischen Stil gefertigt sind.
Die höchst vielfältige und abwechslungsreiche ikonographische Sprache der Tesserae unterstreicht, dass bei jeder Herstellung einer Serie ein hohes Maß an Auswahl im Spiel gewesen sein muss. Die Motive der Tesserae zeigen eine große Bandbreite ikonographischer Elemente, die auf zahlreiche Arten kombiniert wurden. Zudem zeigen sie, wie sorgfältig die Motive auf die Marken geprägt wurden. All diese Faktoren unterstreichen einen Prozess der Individualisierung als Zeichen individueller Wahl und Ausdruckskraft, die in der visuellen Sprache deutlich markiert sind: ein Prozess jedoch, der innerhalb einer definierten Materialkategorie stattfand, nämlich der Form der tessera. Andere Arten von Eintrittskarten wurden in Palmyra nicht gefunden.
Für jede aus Ton gefertigte tesserae-Serie wurden zwei Gussformen mit unterschiedlichen Reliefs hergestellt. Diese Formen scheinen nur ein einziges Mal verwendet worden zu sein, nämlich für die Produktion einer einzelnen Serie. Mithilfe dieser Formen konnte auf jeder Seite des Tons ein Hochrelief erzeugt werden. Ein Tonklumpen wurde zwischen die beiden Formen platziert, und die exakte Dicke der tessera hing davon ab, wie fest die Formen zusammengedrückt wurden. Es ist nicht bekannt, in welchen Stückzahlen die einzelnen Serien produziert wurden, aber ein Fund deutet darauf hin, dass es mehr als 100 gewesen sein könnten (die einzige als vollständig angenommene Serie wurde von Al-As’ad, Briquel-Chatonnet und Yon 2005 veröffentlicht und umfasst 125 identische tesserae). Dennoch wurde jede einzelne Marke sorgfältig gefertigt, was zeigt, dass große Aufmerksamkeit darauf verwendet wurde, die tesserae innerhalb jeder Serie so einheitlich wie möglich zu gestalten – vielleicht, um Fälschungen zu vermeiden.
Darüber hinaus scheinen die markanten Formen der einzelnen Marken in gewisser Weise mit den erweiterten Familiennetzwerken von Palmyra verbunden zu sein – eine nützliche Eigenschaft, da Priesterämter erblich waren und von statushohen Familien bekleidet wurden.
Zeitgeschichte
Zum Schluss etwas, was mic h einfach nur wütend und traurig macht: Der Tempel von Bel wurde vom IS im Jahre 2015 zerstört. Khaled al-Asaad, der 81-jährige ehemalige Direktor der weltberühmten archäologischen Stätte von Palmyra, wurde im August 2015 nach einmonatiger Folterung enthauptet. Sein Leichnam wurde vom Islamischen Staat zur allgemeinen Schau an einer Straßenecke aufgehängt. Er hatte viele Schätze vor dem IS in Sicherheit gebracht und sich geweigert deren Verbleib preiszugeben.
Literatur:
Tessera von Palmyra:
Ingholt, Harald / Seyrig, Henri / Starcky, J. / Caquot, A.: Recueil des tessères de Palmyre. Institut Français d'Archéologie de Beyrouth, Bibliothèque Archéologique et Historique 58. Paris 1955.
Mesnil du Buisson R. (comte du), Les tessères et les monnaies de Palmyre, Paris 1962.
Raja, Rubina: Staging “private” religion in Roman “public” Palmyra. The role of the religious dining tickets (banqueting tessera). In: Clifford, Ando; Rüpke, Jörg (Eds): Public and Private in Ancient Mediterranean Kaw and Religion. 2015, Kapitel 8.
Raja, Rubina: 'In and Out of Contexts: Explaining Religious Complexity through the Banqueting Tesserae from Palmyra' in Religion in the Roman Empire, Vol. 2, No. 3, pp.340-371.:
https://www.academia.edu/35854364/In_an ... lmyra_2016
Raja, Rubina: Dining with gods and the others: The banqueting tickets from Palmyra as expression of religious individualisation: In religious individualisation, 2019:
https://www.researchgate.net/publicatio ... ualisation
Louvre :
https://collections.louvre.fr/en/ark:/53355/cl010136482,
CNG-Ton Tessera :
https://www.numisbids.com/sale/5714/lot/?lot=1068,
Palmyra, Gotte Bel und Relief in Palmyra:
https://en.wikipedia.org/wiki/Palmyra,
https://en.wikipedia.org/wiki/Bel_(mythology),
Zeitgeschichte:
https://theconversation.com/khaled-al-a ... myra-46787
