Die Abkürzung P F ist eines der häufigsten Bestandteile in den Legenden auf den Münzen der römischen Kaiser. Es ist die Abkürzung von Pius Felix und wird gedankenlos oft mit “fromm und glücklich“ übersetzt. Der erste, der den Beinamen Pius erhielt, war Antoninus Pius 138 n. Chr., kurz nach seiner Erhebung zum Augustus. Dann war es Commodus, der sich den Beinamen PIUS zum Jahreswechsel 182/183 hinzufügte und auch noch FELIX 185 nach dem Sturz des Perennis. Zunächst wurden diese Beinamen verliehen, von Elagabal ab gehörten sie dann automatisch zum Titel bei der Erhebung zum Augustus. Das beweist, daß es sich um einen wichtigen und bedeutungsvollen Begriff gehandelt hat.
Etymologie:
Pietas ist lat. das Pflichtgefühl, die kindliche Liebe, die Vaterlandsliebe. Pietas ist das Substantiv zum Adjektiv pius: 1) pflichtgemäß handelnd, fromm,; 2) mild, gütig, zärtlich, liebevoll; 3) rechtmäßig; lieb, traut.
Die Darstellungen der Pietas auf Münzen sind allerdings immer etwas nichtssagend: Eine Göttin, die über einem Altar opfert, manchmal Früchte, manchmal auch dargestellt zusammen mit Kindern, als Pietas Aug. ab und zu als Abbildung von Priestergeräten.
Münze #1:
Iulia Maesa, gest. um 224/225, Schwester der Iulia Domna, Großmutter des Elagabal und des Severus Alexander
AR – Denar, 2.51g, 18.5mm, 0°
Rom, 218-220
Av.: IVLIA MAESA AVG
drapierte Büste n. r.
Rev.: PIET-AS AVG
Pietas in langem Gewand und verschleiert, frontal stehend, Kopf n.l., hält im li. Am
offene Weihrauchbüchse und streut mit der re. Hand Weihrauchkügelchen auf den
Altar, auf dem sich Feldfrüchte befinden
Ref.: RIC IV/2, 263; RCV 7754; BMCR V, 74; C. 29
VZ, Oberflächenschaden beim A von IVLIA, ausdrucksstarkes Porträt
In den Beschreibungen heißt es immer “brennender Altar“. Aber hier sieht es mir eher nach Feldfrüchten aus. Dazu paßt der Denar RIC 202 von Antoninus Pius, auf dem Pietas eine Schale mit Früchten über den Altar hält.
Münze #2:
Herennius Etruscus als Caesar, 250-251, ältester Sohn des Traian Decius
AR - Antoninian, 4.32g, 21mm, 0°
Rom, 3. Emission, 6. Offizin, Jan.-Dez. 250
Av.: Q HER ETR MES DECIVS NOB C
drapierte Büste, bartloser Kopf mit Strahlenkrone n. rr.
Rv.: PIETAS AVGVSTORVM
Priestergerät, v. l.: Aspergillus, Simpuvium, Capis, Patera und Lituus
Ref.: RIC IV/3, 143; C. 14
Aspergillus = Weihwedel, Simpuvium (fälschlicherweise oft Simpulum genannt!) = Symbol der Pontifices, Capis = Krug für Weihwasser, Patera (Schale) = Symbol der VII-viri epulones, Lituus (Krummstab) = Symbol der Auguren
Pietas ist ein zentraler Begriff des römischen Staatstugeden. Fälschlicherweise wird sie oft als Frömmigkeit verstanden. Aber diese Übersetzung greift viel zu kurz.
Kampmann schreibt: Sie ist die Macht, die 'einen Menschen leitet, ehrfürchtig alle von den Vorfahren ererbten Regeln, Bräuche und Gesetze einzuhalten'.
Beispiele für die römische Pietas:
Zu den herausragendsten Beispielen für die römische Pietas zählten die Römer Marcus Curtius und Publius Decius Mus:
(1) Marcus Curtius:
Als sich 362 v. Chr. auf dem Forum ein tiefer Spalt bildete, verkündete das Orakel, daß er sich nur schließen würde, wenn Rom das opfern würde, was sein höchstes Gut sei. Curtius deutete das als den Mut der römischen Krieger und stürzte sich voll bewaffnet in diesen Spalt. Sein Opfer hatte Erfolg (Livius; Varro). Wahrscheinlich handelt es sich hier um eine ätiologische Mythologie um den Lacus Curtius. Ein späteres Relief aus der augusteischen Zeit wurde 1553 auf dem Forum Romanum in der Nähe der Phokassäule, „in unmittelbarer Nähe der Stelle, an der durch die Ausgrabung im Jahre 1904 der Lacus Curtius identifiziert werden konnte“, gefunden. Es steht heute im Kapitolinischen Museum.
(2) Publius Deciu Mus:
Publius Decius Mus, der älteste der 3 Mures (Plural von Mus), wurde 340 v. Chr. als erster seiner Familie zusammen mit T. Manlius Torquatus Consul, nachdem er 343 bereits Kriegstribun gewesen war, und sicherte den römischen Sieg über die Latiner bei Veseris in Kampanien durch seine freiwillige Selbstaufopferung (devotio), wie Livius berichtet.
Der selbe Opfertod wird auch von seinem Sohn P. Decius Mus berichtet, der zusammen mit seinem Mitconsul Fabius Rullianus 295 v. Chr. eine entscheidende Schlacht bei Sentinum in Umbrien gegen die Gallier führte, in der er sich und seine Feinde in höchster Not dem Tode weihte. Dadurch trug er zweifellos zum römischen Sieg bei und verhinderte damit die Vereinigung der Gallier mit den Etruskern (Livius). Wahrscheinlich ist diese devotio dann auf den Vater übertragen worden. Auch seinem Sohn gleichen Namens wird von Cicero (fin.; Tusc.) ein Opfertod 279 v. Chr. in der Schlacht von Ausculum gegen König Pyrrhus zugeschrieben ("Noch so ein Sieg und wir sind verloren").
Diese Beispiele zeigen Römer, die sich aus Pflichtgefühl der res publica gegenüber opferten, was natürlich auch etwas Religiöses hatte. Leider gibt es von ihnen keine Darstellungen auf Münzen.
Die andere Seite der Pietas bestand in der Pflicht der Kinder, für ihre Eltern zu sorgen. Deshalb ist das Sinnbild der Pietas der Storch, weil der Storch dem Volksglauben nach seine alten Eltern ernährte.
Münze #3 (Wildwinds):
Hadrian, 117-138
AE - Sestertius. 23.42g, 30mm
Rom, 117-138
Av.: HADRIANVS - AVG COS III P P
Büste, drapiert und belorbeert, n. r.
Rv.: PIETAS AVG
Pietas, drapiert, steht mit mit erhobenen Händen n. l. an einem Altar; im re.
Feld ein Storch n. r. stehend
im li. und re. Feld großes S - C
Ref.: RIC II, 771; BMC 1535
Die berühmtesten Beispiele für die Pietas als Pflichterfüllung der Kinder gegenüber ihren alten Eltern finden sich in der Mythologie von den Catanischen Brüdern und in der Mythologie von Cinnon und Pero.
(1) Die Catanischen Brüder:
Die Brüder Anapias und Amphinomus aus Catania (griech. Katane), die pii fratres Catanensis, retteten unter Einsatz ihres Lebens ihren Vater bei einem Ausbruch des Ätna (Seneca; Pausanias). Sie galten als hehres Symbol der römischen Pietas. Das Motiv hat Ähnlichkeit mit der Geschichte des Aeneas, der seinen Vater Anchises aus dem brennenden Troja rettet.
Münze #4:
M. Herennius, gens Herennia
AR - Denar, 3.91g, 19.22mm, 0°
Rom, ca. 108-107 v. Chr.
Av.: Kopf der Pietas, mit Diadem und Halskette, n. r.
dahinter PIETAS (TA ligiert), unter dem Kinn X (Kontrollmarke)
Rv.: Einer der Catanischen Brüder (Anapias oder Amphinomus), nackt, n. r. laufend, trägt
seinen Vater auf der Schulter; der, im Himation, hat die re. Hand erhoben und blickt
zurück.
Dahinter M.HERENNI (HE ligiert)
Ref.: Crawford 308/1; Sydenham 567; RSC Herennia 1; RCTV 185
